课程编号: |
0610019 |
课程大小: |
1.97GB |
解压密码: |
nxqgkc.com |
下载方式: |
百度网盘(多个备用链接) |
课程内容: |
001发刊词:走一次纯粹的思想探索之旅 |
002序:人类文明的前途在哪里? |
003文明诞生的早晚和什么有关? |
004除了肤色,黑白黄三大人种的差异其实并不大 |
005人类文明不是靠自身努力,而是自然进程的结果 |
006人类根据什么原则选取食物来源? |
007人类为什么会形成社会呢? |
008智人迁徙过程中留下了什么文明线索? |
009原始文明是如何分化的?以黄土高原和江南为例 |
010东西方文明差异背后的深层原因 |
011从甲骨文里看上古时代的文明是什么结构? |
012文字符号对思维方式的影响 |
013象形文字里包含了什么智慧? |
014早期汉字的思维方式 |
015东西方思维方式的区别在哪里? |
016西方哲学科学体系是怎么诞生的? |
017生存结构、思维方式、遮蔽效应:文化的三大特征 |
018历史迷案:老子是什么时代的人? |
019神秘的老子:可能不是一个人 |
020《道德经》里的文字,很多可能不是老子写的 |
021老子为什么激烈地批评孔子? |
022老子的“道”和古希腊的logos是一样的吗? |
023玄之又玄,众妙之门 |
024坚强者恒灭,柔弱者长存 |
025刘备的那个“玄德”是什么意思? |
026老子的最高社会理想是什么? |
027 为什么说老子的社会观是“反动”的? |
028 宇宙物演的进程 |
029 人类灭绝并非危言耸听 |
030 深思天道:老子对人类命运的猜想 |
031 老子的“懒蚂蚁”之叹 |
032 3.1 “哲学家”和“哲学家学家”的区别在哪里? |
033 3.2 哲学家的“智慧”离我们有多远? |
034 3.3 为什么科学家都关心哲学问题? |
035 3.4 人类的智力是如何调动的? |
036 3.5 西方人为什么不认为“实践出真知”? |
037 3.6 一切哲学追问从惊异开始 |
038 3.7 古希腊哲学的本体论 |
039 3.8 人类五层思维序列的最高层:精密逻辑 |
040 3.9 古希腊哲学的大框架:从亚里士多德谈起 |
041 3.10 古希腊超出古中国的地方:纵深追问与精密逻辑求证 |
042 3.11 为什么几何学、代数与哲学紧密相关? |
043 3.12 古希腊时代的科学萌芽 |
044 3.13 哲学思维的第一特征:“追究终极” |
045 3.14 “广义逻辑反思”:究竟什么是反思? |
046 3.15 科学前瞻:从古希腊人到量子力学 |
047 3.16 思想大厦的根基:“无用”的哲学 |
048 3.17 什么是“感知通道禁闭”? |
049 3.18 越简单的模型越有效 |
050 3.19 辩证逻辑和高端逻辑的关系 |
051 3.20 人类高端理性逻辑是动物知性逻辑的延展 |
052 4.1 从古希腊哲学思绪,看“知”与“在”的关系 |
053 4.2 笛卡尔的“二元论” |
054 4.3 贝克莱的主观唯心主义与休谟的不可知论 |
055 4.4 康德:西方近代古典哲学的最高峰 |
056 4.5 黑格尔的精神现象学系统以及现代哲学的萌芽 |
057 4.6 莱布尼茨的单子论与叔本华的意志论 |
058 4.7 “知”与“在”的关系 |
059 4.8 “知”的程度,受限于“在”的程度 |
060 4.9 “逻辑”是什么? |
061 4.10 学习现象的发展 |
062 4.11 广义逻辑的两种状态 |
063 4.12 “真理”是什么?如何检验真理? |
064 4.13 逻辑三洽 |
065 4.14 什么才是“科学”? |
066 4.15 科学与技术的分野 |
067 4.16 科学时代行将终结,后科学时代即将到来 |
068 5.1 黑格尔为什么不能理解孔子? |
069 5.2 纷乱的春秋时代 |
070 5.3 先秦社会的政治、经济、文化 |
071 5.4 中国古代第一次社会大转型 |
072 5.5 中国文化的特异现象 |
073 5.6 为什么中原总是受到游牧民族的攻击? |
074 5.7 耕地面积如何影响人际关系? |
075 5.8 远古文化三要素:求治、启蒙、教规 |
076 5.9 孔子对原始文化三大要素的阐发 |
077 5.10 古人的野合与孔子的出身 |
078 5.11 孔子的实际政治操作能力有多强? |
079 5.12 孔子的三千弟子和七十二贤人有什么区别? |
080 5.13 孔子的学团怎么变成政团? |
081 5.14 孔子学说的核心:血缘宗法理论化 |
082 5.15 宗法、血缘与人文关怀怎么影响中国人? |
083 5.16 如何化解激烈的人类种内竞争? |
084 5.17 孔子的思想为什么在古代备受推崇? |
085 5.18 孔子为什么最看重守德? |
086 5.19 西方的爱智文化与东方的重德文化 |
087 5.20 为什么孔子是伟大的? |
088 6.1 逐渐步入暴力管控的文明初态 |
089 6.2 法家代表人物——李悝与吴起 |
090 6.3 商鞅变法为什么能成功? |
091 6.4 不顾个人安危的变法者 |
092 6.5 商鞅改革的系统性有多强? |
093 6.6 商鞅变法是不是苛政? |
094 6.7 变法悖论:为什么改革常常会失败? |
095 6.8 “权术”是怎么被发明出来的? |
096 6.9 韩非子为什么与儒家为敌? |
097 6.10 韩非子如何教君王驾驭大臣? |
098 6.11 为什么说法家不是现代法治的先河? |
099 6.12 中国与西方的古代政治对比 |
100 6.13 不同政治制度下的人性 |
101 6.14 法家对中国社会产生了什么影响? |
102 6.15 法家:人类文明的负面参考系 |
103 7.1 中国的“轴心时代”——先秦时代 |
104 7.2 诸子百家的思想是简单粗糙的吗? |
105 7.3 墨子是外国文明的传递者吗? |
106 7.4 墨家为什么要自由? |
107 7.5 墨家理想中的世界是怎样的? |
108 7.6 思孟学派和儒家后学的恶化流变 |
109 7.7 孟子学说与孔子有什么不同? |
110 7.8 荀子为什么觉得人性是恶的? |
111 7.9 中国传统社会是怎么固化的? |
112 7.10 杨子的理想:人人不损一毫 |
113 7.11 个人主义对农业文明的透视 |
114 7.12 如何理解“怪诞”的庄子? |
115 7.13 庄子齐物论与古希腊思想家的契合 |
116 7.14 庄周梦蝶:缺乏纵深的隐喻 |
117 7.15 庄子的寓言在嘲讽什么? |
118 7.16 名家何以成为中国传统文化中的异类? |
119 7.17 抹杀万物差异的惠子 |
120 7.18 公孙龙比芝诺缺少了什么? |
121 7.19 杂家代表吕不韦的商业冒险 |
122 7.20 《吕氏春秋》欲将中原文化引入秦国 |
123 7.21 看似不合时宜的思维才代表未来 |
124 8.1 如何看待达尔文的学说? |
125 8.2 看待世界的两种眼光:还原论与突现论 |
126 8.3 达尔文是怎么提出进化论的? |
127 8.4 达尔文学说中存在的三个问题 |
128 8.5 进化与进步的实质是衰变与畸变 |
129 8.6 文明史是对自然史的恶性继承 |
130 8.7 从糖尿病看现代医药的问题 |
131 8.8 一切疾病首先都是进化病 |
132 8.9 人类进化的进度远不及文明的发展速度 |
133 8.10 今天的疾病为什么这么多? |
134 8.11 医源性疾病:最尖锐的伤害 |
135 8.12 文明史视野里的中医 |
136 8.13 中医真的是一无可取的吗? |
137 8.14 文明越发展,中医越无力 |
138 8.15 中西医用药方式有什么区别? |
139 8.16 什么情况下选择中医或西医? |
140 8.17 西医是怎么发展成现在的样子的? |
141 8.18 天然寿命与科技寿命的区别 |
142 8.19 养生保健要遵循什么原则? |
143 8.20 现代人正确的作息与锻炼方式 |
144 8.21 就医用药应该注意什么? |
145 8.22 什么情况下必须就医? |
146 8.23 如何判断医院和医生的优劣? |
147 9.1 《易经》承载了中国最原始的思脉 |
148 9.2 “易”文化与《易经》现象的区别 |
149 9.3 上古时代的占筮记录 |
150 9.4 如何解读《易经》的文本符号? |
151 9.5 《易经》三法则与奥卡姆剃刀 |
152 9.6 《易经》文本三原则:象、数、理 |
153 9.7 解读《周易》的“经”与“传” |
154 9.8 “卦”对时间与空间的追问 |
155 9.9 从伏羲先天八卦方位图看原始文化 |
156 9.10 《易经》与地支十二字 |
157 9.11 《易经》里的阴阳观念 |
158 9.12 河图洛书:古人对星空的观察 |
159 9.13 解读《十二辟卦图》与《六十四卦方圆图》 |
160 9.14 《易经》里的卦象如何解释? |
161 9.15 从现代视角评价《易经》 |
162 9.16 占卜其实并不靠谱 |
163 9.17 为什么有很多人相信算卦? |
164 9.18 今天我们如何评价易经文化? |
165 10.1 佛教诞生地——印度的特殊地理环境 |
166 10.2 古印度的种姓制度与宗教土壤 |
167 10.3 古代中国人为什么会接纳佛教? |
168 10.4 佛陀的故事:为什么《西游记》里叫他“如来”? |
169 10.5 佛教思想的出发点:解决人生观问题 |
170 10.6 理解佛教的四个逻辑台阶 |
171 10.7 佛教思想的核心:缘起理论 |
172 10.8 什么样的人才可算作“思想家”? |
173 10.9 宽容的佛教也讲“业必受报” |
174 10.10 世界是十二因缘的流转 |
175 10.11 佛教与中国文化的互补 |
176 10.12 佛教为什么在中国会形成宗派? |
177 10.13 中国人为什么特别欣赏禅宗? |
178 10.14 佛教对于民族性的影响 |
179 10.15 佛教与道教、伊斯兰教、基督教的对比 |
180 10.16 信仰并不等同于宗教 |
181 10.17 宗教文化在未来会消失吗? |
182 11.1 “国学”的内核:中国传统文化的衰落 |
183 11.2 “征服世界岛”其实并不成立 |
184 11.3 中国文化的原始性和前期性 |
185 11.4 “天人合一”下传统社会的内在震动 |
186 11.5 中国的人文关怀不同于西方的人文主义 |
187 11.6 可怕的低端奠基态漂移 |
188 11.7 人类文化的演进脉络 |
189 11.8 秦汉·隋唐·明清——中国历史上的三大帝国 |
190 11.9 宋代以来的政治经济格局 |
191 11.10 技术不能让社会制度发生变革 |
192 11.11 宋代以来世界格局发生了什么变化? |
193 11.12 明帝国的倒行逆施 |
194 11.13 清帝国——中国文化完善化的死亡标本 |
195 11.14 文化兴衰决定民族兴衰 |
196 11.15 文化分期:信息量不断增加 |
197 11.16 思想与文明有什么关系? |
198 11.17 中国文化为什么被阻滞? |
199 11.18 文明社会发展的总体走向 |
200 12. 01 人类文明的趋势与危机 |
201 12. 02 为什么要提出这个问题? |
202 12. 03 宇宙物演的方式有哪些可能? |
203 12. 04 “属性”、“本性”以及“信息”概念的注解 |
204 12. 05 “衍存”与“自在”、“自为”概念的注解 |
205 12. 06 读懂物演坐标示意图 |
206 12. 07 有效代偿与无效代偿与代偿律的基本规定 |
207 12. 08 费米悖论:外星人去哪里了? |
208 12. 09 回顾:用相反的理论解读人类文明史 |
209 12.10 站在高点,才能真正理解一个学说 |
210 12.11 人类文明是系统性危机不断积累的进程 |
211 12.12 科技进步给人类带来的危机 |
212 12.13 为什么人类文明的进步导致了物种的不安全? |
213 12.14 社会究竟是什么? |
214 12.15 从更大的尺度看社会的历史分期 |
215 12.16 智质性状变构:人类从物种到种系 |
216 12.17 生物与社会之间的五条社会定律 |
217 12.18 《物演通论》之学说总概括 |
评论0